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T25n1509_p0468a12║   大智度論釋勸 受持品第三十
T25n1509_p0468a13║   四(卷五 十八 )
T25n1509_p0468a14║   
T25n1509_p0468a15║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0468a16║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0468a17║   【經】　爾時，三千大千世 界所有四天王天，乃至
T25n1509_p0468a18║   阿迦尼吒天，語釋提桓因諸天言：「應受是般
T25n1509_p0468a19║   若波羅蜜，應持、應親近、應讀、誦、說、正憶念！　「何
T25n1509_p0468a20║   以 故？若受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，一
T25n1509_p0468a21║   切所修 集善法，當具 足滿，增益諸天眾，減損
T25n1509_p0468a22║   阿修 羅。　「諸天子！受持般若波羅蜜，乃至正憶
T25n1509_p0468a23║   念故，佛種不斷，法種、僧 種不斷。佛種、法種、僧
T25n1509_p0468a24║   種不斷故，世 間便 有檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0468a25║   羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波
T25n1509_p0468a26║   羅蜜，皆現於世 ；四念處乃至十八 不共法，菩
T25n1509_p0468a27║   薩道，皆現於世 ；須陀洹果、斯陀含果、阿那含
T25n1509_p0468a28║   果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，須陀洹乃至佛，皆
T25n1509_p0468a29║   現於世 。」　爾時，佛告釋提桓因：「憍尸迦！汝當受
T25n1509_p0468b01║   是般若波羅蜜，持、讀、誦、說、正憶念！何 以 故？　「若
T25n1509_p0468b02║   諸阿修 羅生心，欲與三十三天共鬪。憍尸迦！
T25n1509_p0468b03║   汝爾時當誦念般若波羅蜜，諸阿修 羅惡心
T25n1509_p0468b04║   即滅，更不復生。　「憍尸迦！若諸天子、天女五 死
T25n1509_p0468b05║   相現時，當墮不如意處，汝當於其前 ，誦讀
T25n1509_p0468b06║   般若波羅蜜，是諸天子、天女，聞般若波羅蜜
T25n1509_p0468b07║   功 德力 故，還生本處。何 以 故？聞般若波羅
T25n1509_p0468b08║   蜜有大利 益故。」　「復次，憍尸迦！若有善男子、善
T25n1509_p0468b09║   女人，若諸天子、天女，聞是般若波羅蜜經
T25n1509_p0468b10║   耳，以 是功 德故，漸當得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0468b11║   菩提。何 以 故？　「憍尸迦！過去諸佛及弟子，皆學
T25n1509_p0468b12║   是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入
T25n1509_p0468b13║   無餘涅槃。憍尸迦！未來世 諸佛、今現在十方
T25n1509_p0468b14║   諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多
T25n1509_p0468b15║   羅三藐三菩提，入 無餘涅槃。何 以 故？　「憍尸迦！
T25n1509_p0468b16║   是般若波羅蜜，攝一 切善法，若聲聞法、若辟
T25n1509_p0468b17║   支佛法、若菩薩法、若佛法。」　釋提桓因白佛言：
T25n1509_p0468b18║   「世 尊！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等
T25n1509_p0468b19║   等明呪。何 以 故？世 尊！是般若波羅蜜能除一
T25n1509_p0468b20║   切不善法，能與一 切善法。」　佛語釋提桓因：
T25n1509_p0468b21║   「如是！如是！憍尸迦！般若波羅蜜是大明呪、無
T25n1509_p0468b22║   上明呪、無等等明呪。何 以 故？　「憍尸迦！過去諸
T25n1509_p0468b23║   佛因是明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提；未
T25n1509_p0468b24║   來世 諸佛，今現在十方諸佛，亦因是明呪，得
T25n1509_p0468b25║   阿耨多羅三藐三菩提。　「因是明呪故，世 間便
T25n1509_p0468b26║   有十善道，便 有四禪、四無量心、四無色定；便
T25n1509_p0468b27║   有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至十
T25n1509_p0468b28║   八 不共法；便 有法性、如、法相、法住 、法位 、實際；
T25n1509_p0468b29║   便 有五 眼，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、
T25n1509_p0468c01║   佛道，一 切智、一 切種智。　「憍尸迦！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0468c02║   因緣故，十善出於世 間，四禪、四無量心，乃至
T25n1509_p0468c03║   一 切種智，須陀洹乃至諸佛，出於世 間。　「譬如
T25n1509_p0468c04║   滿月照明，星宿亦能照明。如是，憍尸迦！一 切
T25n1509_p0468c05║   世 間善法、正法，十善乃至一 切種智，若諸佛
T25n1509_p0468c06║   不出時，皆從菩薩生；是菩薩摩訶薩方便 力 ，
T25n1509_p0468c07║   皆從般若波羅蜜生。　「菩薩摩訶薩以 是方便
T25n1509_p0468c08║   力 ，行檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，內空乃至無
T25n1509_p0468c09║   法有法空，四念處乃至十八 不共法，不證聲
T25n1509_p0468c10║   聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛世 界、壽命成就、
T25n1509_p0468c11║   世 界成就、菩薩眷屬成就、得一 切種智，皆
T25n1509_p0468c12║   從般若波羅蜜生。」　「復次，憍尸迦！若善男子、善
T25n1509_p0468c13║   女人，聞般若波羅蜜，受持、親近乃至正憶念，
T25n1509_p0468c14║   是人當得今世 、後世 功 德。」　釋提桓因白佛言：
T25n1509_p0468c15║   「世 尊！何 等是善男子、善女人，受持般若波羅
T25n1509_p0468c16║   蜜，乃至正憶念，得今世 、後世 功 德？」　佛告
T25n1509_p0468c17║   釋提桓因：「若有善男子、善女人，受持般若波
T25n1509_p0468c18║   羅蜜，乃至正憶念，終不中毒死，兵 刃 不傷 ，
T25n1509_p0468c19║   水火不害，乃至四百四病所不能中，除其
T25n1509_p0468c20║   宿命業報。　「復次，憍尸迦！若有官事 起，是善
T25n1509_p0468c21║   男子、善女人，讀、誦般若波羅蜜故，往到 官所，
T25n1509_p0468c22║   官不譴責。何 以 故？是般若波羅蜜威力 故！
T25n1509_p0468c23║   若善男子、善女人，讀、誦是般若波羅蜜，到 王
T25n1509_p0468c24║   所，若太子、大臣所，王及太子、大臣皆歡喜問
T25n1509_p0468c25║   訊，和意與語。何 以 故？是諸善男子、善女人，常
T25n1509_p0469a01║   有慈、悲、喜、捨心向眾生故。　「憍尸迦！若善男子、
T25n1509_p0469a02║   善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，得如
T25n1509_p0469a03║   是等種種今世 功 德。　「憍尸迦！何 等是善男子、
T25n1509_p0469a04║   善女人後世 功 德？　「是善男子、善女人，終不離
T25n1509_p0469a05║   十善道、四禪、四無量心、四無色定、六 波羅蜜、四
T25n1509_p0469a06║   念處乃至十八 不共法。　「是人終不墮三惡道，
T25n1509_p0469a07║   受身完具 ，終不生貧窮下賤、工師、除廁人、擔
T25n1509_p0469a08║   死人家。　「常得三十二 相，常得化生諸現在佛
T25n1509_p0469a09║   界，終不離菩薩神通。　「若欲從一 佛界至一
T25n1509_p0469a10║   佛界，供 養諸佛，聽諸佛法，即得隨意；所遊佛
T25n1509_p0469a11║   界，成就眾生、淨佛世 界，漸得阿耨多羅三
T25n1509_p0469a12║   藐三菩提。　「憍尸迦！是名後世 功 德。　「以 是故，憍
T25n1509_p0469a13║   尸迦！善男子、善女人，應當受持般若波羅蜜，
T25n1509_p0469a14║   親近、讀、誦、說、正憶念，華香乃至伎 樂供 養，常
T25n1509_p0469a15║   不離薩婆若心。是善男子、善女人，乃至阿耨
T25n1509_p0469a16║   多羅三藐三菩提，得今世 、後世 功 德成就。」
T25n1509_p0469a17║   【論】　釋曰：　佛是法王，讚歎受持般若波羅
T25n1509_p0469a18║   　蜜者已；次天王釋讚，釋讚已；今次諸天讚。
T25n1509_p0469a19║   　以 多眾讚故，令人信 心轉深。　作是言：「應
T25n1509_p0469a20║   　受持是般若波羅蜜。」　此中說受持因緣：「修
T25n1509_p0469a21║   　諸功 德，增益諸天，減損阿修 羅，三寶不斷，
T25n1509_p0469a22║   　六 波羅蜜等諸功 德出現於世 。」　爾時，佛可
T25n1509_p0469a23║   　諸天讚，告釋言：「汝受持是般若波羅蜜。」　此
T25n1509_p0469a24║   　中說因緣：　若阿修 羅生惡心，欲共三十三
T25n1509_p0469a25║   　天鬪，汝爾時讀誦般若者，惡心即滅。　若二
T25n1509_p0469a26║   　陣相對時讀誦般若者，阿修 羅即退去。　問
T25n1509_p0469a27║   曰：　若爾者，何 以 不常誦般若，令阿修 羅惡
T25n1509_p0469a28║   　心不生？何 故乃使兩陣相對？　答曰：　諸天
T25n1509_p0469a29║   　多著福樂，染欲心利 ，雖知般若有大功 德，
T25n1509_p0469b01║   　不能常誦故。又以 忉利 天不淨業因緣故，
T25n1509_p0469b02║   　致有怨敵，不得不鬪。　諸天命欲終時，五 死
T25n1509_p0469b03║   　相現：一 者、華鬘萎；二 者、掖下汗出；三者、蠅
T25n1509_p0469b04║   　來著身；四者、見更有天坐己坐處；五 者、自
T25n1509_p0469b05║   　不樂本坐。諸天見是死相，念惜天樂，見
T25n1509_p0469b06║   　當生惡處，心懷憂毒。爾時，若聞般若波羅
T25n1509_p0469b07║   　蜜實相，諸法虛誑，無常空寂，信 是佛法，心清
T25n1509_p0469b08║   　淨故，還生本處。是天人不但 還生本處，以
T25n1509_p0469b09║   　聞般若故，世 世 受福樂，漸成無上道。　此
T25n1509_p0469b10║   　中因緣，如經說：「般若波羅蜜為大明呪」者
T25n1509_p0469b11║   　是。　問曰：　釋提桓因何 以 故名「般若」為「大明
T25n1509_p0469b12║   　呪」？　答曰：　諸外道聖人，有種種呪術，利 益人
T25n1509_p0469b13║   　民；誦是呪故，能隨意所欲，使諸鬼神。　諸
T25n1509_p0469b14║   　仙 人有是呪故，大得名聲，人民歸伏。　貴呪
T25n1509_p0469b15║   　術故，是以 帝釋白佛言：「諸呪術中，般若波
T25n1509_p0469b16║   　羅蜜是大呪術。」何 以 故？能常與眾生道德樂
T25n1509_p0469b17║   　故。餘呪術樂因緣，能起煩惱，又不善業故，墮
T25n1509_p0469b18║   　三惡道。　復次，餘呪術能隨貪欲、瞋恚，自在作
T25n1509_p0469b19║   　惡；是般若波羅蜜呪，能滅禪定、佛道、涅槃諸
T25n1509_p0469b20║   　著，何 況貪、恚麁病！是故名為「大明呪、無上呪、
T25n1509_p0469b21║   　無等等呪」。　復次，是呪能令人離老、病、死，能
T25n1509_p0469b22║   　立眾生於大乘，能令行者於一 切眾生中最
T25n1509_p0469b23║   　大，是故言「大呪」。　能如是利 益故，名為「無上」。
T25n1509_p0469b24║   　先有仙 人所作呪術，所謂能知他人心呪，
T25n1509_p0469b25║   　名抑叉尼；能飛行變化呪，名揵陀梨；能
T25n1509_p0469b26║   　住 壽過千萬歲呪，於諸呪中無與等。　於
T25n1509_p0469b27║   　此無等呪術中，般若波羅蜜過出無量故，名
T25n1509_p0469b28║   　「無等等」。　復次，諸佛法名無等，般若波羅蜜得
T25n1509_p0469b29║   　佛因緣故，言「無等等」。　復次，諸佛於一 切眾生
T25n1509_p0469c01║   　中名無等，是般若呪術，佛所作故，名「無等
T25n1509_p0469c02║   　等呪」。　復次，此經中自說三呪因緣，所謂「是呪
T25n1509_p0469c03║   　能捨一 切不善法，能與一 切善法。」　佛順其
T25n1509_p0469c04║   　所歎故，言：「如是！如是！」亦更廣其所讚，所謂
T25n1509_p0469c05║   　「因般若故，出生十善道，乃至諸佛。」　是般若
T25n1509_p0469c06║   　波羅蜜，屬菩薩故，佛說譬喻：諸佛能大破
T25n1509_p0469c07║   　無明闇故，如滿月；菩薩破闇不如故，如星
T25n1509_p0469c08║   　宿。如夜中有所見，皆是星、月力 ；世 間生死
T25n1509_p0469c09║   　夜中有所知見，皆是佛菩薩力 。若世 無佛，
T25n1509_p0469c10║   　爾時，菩薩說法度眾生，著人天樂中，漸漸
T25n1509_p0469c11║   　令得涅槃樂。菩薩所有智慧，皆是般若波羅
T25n1509_p0469c12║   　蜜力 。　復次，是菩薩雖行三十七品、十八 空，
T25n1509_p0469c13║   　知諸法畢竟不可取，亦不證聲聞、辟支佛
T25n1509_p0469c14║   　道，而能還起善法，教化眾生、淨佛世 界、壽
T25n1509_p0469c15║   　命具 足等，皆是方便 般若波羅蜜力 。　若是人
T25n1509_p0469c16║   　能受持般若，乃至正憶念，得今世 、後世 功 德。
T25n1509_p0469c17║   　「今世 功 德」者，所謂終不中毒死等。　問曰：　先
T25n1509_p0469c18║   　已說不橫死，今何 以 更說？　答曰：　先已說
T25n1509_p0469c19║   　般若波羅蜜，不一 會中說，此為後來者更
T25n1509_p0469c20║   　為說。　復次，刀 、毒、水、火有二 種：有他作，有
T25n1509_p0469c21║   　自作。　先說他加 兵 、毒、水、火等，今為不自傷 。
T25n1509_p0469c22║   　何 以 知之 ？次說四百四病故知；上雖說人
T25n1509_p0469c23║   　不能得其便 ，不說其人還恭敬供 養。　「四百
T25n1509_p0469c24║   　四病」者，四大為身，常相侵 害。一 一 大中，百
T25n1509_p0469c25║   　一 病起：冷病有二 百二 ，水、風起故；熱病有
T25n1509_p0469c26║   　二 百二 ，地、火起故。火熱相，地堅相，堅相故
T25n1509_p0469c27║   　難消，難消故能起熱病。血肉、筋、骨骸髓
T25n1509_p0469c28║   　等，地分。　「除其業報」者，一 切法和合因緣生，
T25n1509_p0469c29║   　無有作者，無有作者故；必受業報，佛所
T25n1509_p0470a01║   　不能救，何 況般若！　必受業報、不必受業報，
T25n1509_p0470a02║   　先已說。　官事 起者，誦般若波羅蜜力 故，隨起
T25n1509_p0470a03║   　皆滅。　問曰：　先說「人不能得便 」，今何 以 復更
T25n1509_p0470a04║   　說？　答曰：　先雖說人不能得便 ，不說國王、
T25n1509_p0470a05║   　大臣等。　既不能得便 ，還復恭敬供 養。何 以
T25n1509_p0470a06║   　故？是菩薩常有慈、悲、喜、捨心向眾生故。　「後
T25n1509_p0470a07║   　世 功 德」者，世 世 所生，常不離十善道等，是
T25n1509_p0470a08║   　故常不墮惡道。　是人折伏惡心故，受身完
T25n1509_p0470a09║   　具 ，不生下賤等家。　學佛所學道故，得變
T25n1509_p0470a10║   　化身似 佛，有三十二 相、八 十隨形好。　「常得
T25n1509_p0470a11║   　化生現在佛國」者，隨心所到 十方世 界，供
T25n1509_p0470a12║   　養諸佛，聽受諸法，教化眾生，漸漸得成佛
T25n1509_p0470a13║   　道。　是故行者應聞、受持，乃至正憶念，不離
T25n1509_p0470a14║   　薩婆若心。如是得今世 、後世 功 德。
T25n1509_p0470a15║   　　大智度論釋梵志品第三十五
T25n1509_p0470a16║   【經】　爾時，諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。
T25n1509_p0470a17║   是時釋提桓因心念：「是諸外道梵志來向佛
T25n1509_p0470a18║   所，欲求佛短，我今當誦念從佛所受般若波羅
T25n1509_p0470a19║   蜜；是諸外道梵志等終不能中道作礙、斷說
T25n1509_p0470a20║   般若波羅蜜。」　釋提桓因作是念已，即誦般若
T25n1509_p0470a21║   波羅蜜。　是時諸外道梵志，遙遶佛，復道還
T25n1509_p0470a22║   去。　時舍利 弗心念：「是中何 因緣，諸外道梵志
T25n1509_p0470a23║   遙遶佛，復道還去？」　佛知舍利 弗心念，告舍利
T25n1509_p0470a24║   弗：「是釋提桓因誦念般若波羅蜜，以 是因緣
T25n1509_p0470a25║   故，諸外道梵志遙繞佛，復道還去。　「舍利 弗！
T25n1509_p0470a26║   我不見是諸外道梵志一 念善心；是諸外道
T25n1509_p0470a27║   梵志，但 持惡心來，欲求索佛短。舍利 弗！
T25n1509_p0470a28║   我不見說般若波羅蜜時，一 切世 間若天、若魔、
T25n1509_p0470a29║   若梵、若沙門眾、婆羅門眾中，有持惡意來，能得
T25n1509_p0470b01║   短者！何 以 故？　「舍利 弗！是三千大千世 界中，諸
T25n1509_p0470b02║   四天王天乃至阿迦尼吒天，諸聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0470b03║   諸菩薩摩訶薩等，守護是般若波羅蜜。所以
T25n1509_p0470b04║   者何 ？　「是諸天、人皆從般若波羅蜜中生故。　「復
T25n1509_p0470b05║   次，舍利 弗！十方如恒河沙等世 界中，諸佛及
T25n1509_p0470b06║   聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，諸天龍、鬼神等，皆
T25n1509_p0470b07║   守護是般若波羅蜜。所以 者何 ？是諸佛等，皆
T25n1509_p0470b08║   從般若波羅蜜中生故。」　爾時，惡魔心念：「今佛
T25n1509_p0470b09║   四眾現前 集會，亦有欲界、色界諸天子，是中
T25n1509_p0470b10║   必有菩薩摩訶薩受記，當得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0470b11║   三菩提。我寧可至佛所，破壞其意。」是時，惡魔
T25n1509_p0470b12║   化作四種兵 ，來至佛所。　爾時，釋提桓因心念：
T25n1509_p0470b13║   「是四種兵 ，或是惡魔化作，欲來向佛。何 以 故？
T25n1509_p0470b14║   是四種兵 嚴飾：頻婆娑羅王四種兵 所不類，
T25n1509_p0470b15║   波斯匿王四種兵 亦不類，諸釋子四種兵 、諸
T25n1509_p0470b16║   梨唱四種兵 皆亦不類。是惡魔長夜索佛便 ，
T25n1509_p0470b17║   欲惱眾生，我寧可誦念般若波羅蜜。」　釋提桓
T25n1509_p0470b18║   因即時誦念般若波羅蜜，惡魔如所誦聞，
T25n1509_p0470b19║   漸漸復道還去。　爾時，會中四天王諸天子，乃
T25n1509_p0470b20║   至阿迦尼吒諸天子，化作天華，於虛空中而
T25n1509_p0470b21║   散佛上，作是言：「世 尊！願令般若波羅蜜久 住
T25n1509_p0470b22║   閻浮提！所以 者何 ？閻浮提人受持般若波羅
T25n1509_p0470b23║   蜜，隨所住 時，佛寶住 不滅，法寶、僧 寶亦住 不
T25n1509_p0470b24║   滅。」　爾時，十方如恒河沙等世 界中諸天，亦
T25n1509_p0470b25║   皆散華作是言：「世 尊！願令般若波羅蜜久 住
T25n1509_p0470b26║   閻浮提！若般若波羅蜜久 住 ，佛、法、僧 亦當久
T25n1509_p0470b27║   住 ，亦分別 知菩薩摩訶薩道。復次，所在住 處，
T25n1509_p0470b28║   有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，是
T25n1509_p0470b29║   處則 為照明，已離眾冥 。」　佛告釋提桓因等諸
T25n1509_p0470c01║   天子：「如是！如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人
T25n1509_p0470c02║   受持般若波羅蜜，隨所住 時，佛寶如是住 ，法
T25n1509_p0470c03║   寶、僧 寶亦如是住 ；乃至所住 在處，善男子、
T25n1509_p0470c04║   善女人有書持般若波羅蜜經卷，是處則 為照
T25n1509_p0470c05║   明，已離眾冥 。」　爾時，諸天子化作天華，散佛上，
T25n1509_p0470c06║   作是言：「世 尊！若有善男子、善女人，受持般若
T25n1509_p0470c07║   波羅蜜，乃至正憶念，魔若魔天不能得其便 。
T25n1509_p0470c08║   世 尊！我等亦當擁護是善男子、善女人！何 以
T25n1509_p0470c09║   故？若善男子、善女人，受持般若波羅蜜，乃至
T25n1509_p0470c10║   正憶念，我等視是人即是佛、若次佛。」　是時，釋
T25n1509_p0470c11║   提桓因白佛言：「世 尊！善男子、善女人受持般
T25n1509_p0470c12║   若波羅蜜乃至正憶念者，當知是人先世 於
T25n1509_p0470c13║   佛所作功 德，多親近供 養諸佛，為善知識所
T25n1509_p0470c14║   護。　「世 尊！諸佛一 切智應當從般若波羅蜜中
T25n1509_p0470c15║   求，般若波羅蜜亦當從一 切智中求！所以 者
T25n1509_p0470c16║   何 ？般若波羅蜜不異一 切智，一 切智不異般
T25n1509_p0470c17║   若波羅蜜；般若波羅蜜、一 切智，不二 不別 。是
T25n1509_p0470c18║   故我等視是人即是佛、若次佛。」　佛告釋提桓
T25n1509_p0470c19║   因：「如是！如是！憍尸迦！諸佛一 切智即是般若
T25n1509_p0470c20║   波羅蜜，般若波羅蜜即是一 切智。何 以 故？憍
T25n1509_p0470c21║   尸迦！諸佛一 切智，從般若波羅蜜中生。般若
T25n1509_p0470c22║   波羅蜜不異一 切智，一 切智不異般若波羅
T25n1509_p0470c23║   蜜；般若波羅蜜、一 切智，不二 不別 。」
T25n1509_p0470c24║   【論】　釋曰：　上品中說聞、受般若者，魔若魔民、
T25n1509_p0470c25║   　外道梵志，不得其便 ；今欲現證驗故，以 威
T25n1509_p0470c26║   　神感致眾魔，及諸外道。　是以 外道梵志作是
T25n1509_p0470c27║   　念：「佛在耆闍崛山中說般若波羅蜜，所謂諸
T25n1509_p0470c28║   　法畢竟空、無所有，以 引致十方眾生。我等共
T25n1509_p0470c29║   　往難問，破此空論；其論若破，佛則 自退，我等
T25n1509_p0471a01║   　還得如本。」　是諸外道但 有邪見、惡心、憍慢
T25n1509_p0471a02║   　故來，欲出是畢竟清淨般若波羅蜜過罪。譬
T25n1509_p0471a03║   　如狂人欲中傷 虛空，徒自疲苦！　爾時，帝釋
T25n1509_p0471a04║   　如佛教，受持般若，外道不能得便 。今欲驗
T25n1509_p0471a05║   　實，令人信 知故。　帝釋無量福德成就，以 天
T25n1509_p0471a06║   　利 根，深信 般若，即時誦念，得般若力 故，外道
T25n1509_p0471a07║   　遙繞佛，復道而去。　問曰：　何 以 不直還，方遶
T25n1509_p0471a08║   　佛而去？　答曰：　以 般若神力 故，於遠處降伏，
T25n1509_p0471a09║   　作是念：「佛眾威德甚大，我等今往，徒自困
T25n1509_p0471a10║   　辱，無所成辦；我等今若遙見直去，人當謂
T25n1509_p0471a11║   　我等怯弱，來而空去。」　以 是故，詐現供 養繞
T25n1509_p0471a12║   　佛，復道而去。　舍利 弗本是梵志，見諸外道
T25n1509_p0471a13║   　遠處而去，心少憐愍；不能以 小事 故，入
T25n1509_p0471a14║   　三昧求知，作是念：「此諸外道何 因緣來，竟
T25n1509_p0471a15║   　不蒙度而空還去？」　佛言：「是般若波羅蜜力 。」　舍
T25n1509_p0471a16║   　利 弗意念：「佛以 般若波羅蜜，無事 不濟，云
T25n1509_p0471a17║   　何 令此外道空來而去？」　佛知舍利 弗所念，
T25n1509_p0471a18║   　語舍利 弗：「是諸梵志乃至無一 念善心，但
T25n1509_p0471a19║   　持惡意，邪見著心，欲求諸法定相，是故不
T25n1509_p0471a20║   　中度。」譬如必死之 病，雖有良醫、神藥，不
T25n1509_p0471a21║   　能救濟。　「舍利 弗！說般若波羅蜜時，非但
T25n1509_p0471a22║   　此梵志，一 切世 間人，持惡心來，不能得便 。
T25n1509_p0471a23║   　何 以 故？一 切諸佛及諸菩薩、諸天，常守護般
T25n1509_p0471a24║   　若故。所以 者何 ？諸佛、菩薩、天人作是念：我
T25n1509_p0471a25║   　等皆從般若生故。」　魔來欲難問破壞，亦如
T25n1509_p0471a26║   　是。　是時，會中諸天子先聞般若功 德，今見
T25n1509_p0471a27║   　證驗，心大歡喜，化華供 養，作是願：「令般若
T25n1509_p0471a28║   　波羅蜜久 住 閻浮提！」是事 如下廣說；佛即印
T25n1509_p0471a29║   　可。　諸天於佛前 自誓言：「行者若聞、受般若
T25n1509_p0471b01║   　波羅蜜，乃至正憶念，我等常當守護！所以 者
T25n1509_p0471b02║   　何 ？我等視是人如佛、若次佛。」　「如佛」者，法
T25n1509_p0471b03║   　性身住 阿鞞跋致，得無生法忍，乃至十地。
T25n1509_p0471b04║   　「次佛」者，肉身菩薩能說般若波羅蜜，及其正
T25n1509_p0471b05║   　義。　爾時，帝釋以 先世 因緣所集功 德智慧，讚
T25n1509_p0471b06║   　是菩薩，此中更說讚歎因緣：　「諸佛一 切種智，
T25n1509_p0471b07║   　應從般若中求」者，菩薩行般若波羅蜜具
T25n1509_p0471b08║   　足故，得佛時，般若變成一 切種智，故言「一
T25n1509_p0471b09║   　切種智當從般若中求」。　佛能說般若波羅
T25n1509_p0471b10║   　蜜故，言「般若波羅蜜當從一 切智中求」。　譬
T25n1509_p0471b11║   　如乳 變為酪，離乳 無酪，亦不得言乳 即是
T25n1509_p0471b12║   　酪。　般若波羅蜜變為一 切種智，離般若亦
T25n1509_p0471b13║   　無一 切種智，亦不得言般若即是一 切種
T25n1509_p0471b14║   　智。　般若與一 切種智作生因，一 切種智與
T25n1509_p0471b15║   　般若作說因，因、果不相離故，言「不二 不
T25n1509_p0471b16║   　別 」。
T25n1509_p0471b17║   　　大智度論釋阿難稱譽品第三十六
T25n1509_p0471b18║   【經】　爾時，慧命阿難白佛言：「世 尊！何 以 故不
T25n1509_p0471b19║   稱譽檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘
T25n1509_p0471b20║   梨耶波羅蜜、禪波羅蜜乃至十八 不共法，但
T25n1509_p0471b21║   稱譽般若波羅蜜？」　佛告阿難：「般若波羅蜜
T25n1509_p0471b22║   於五 波羅蜜乃至十八 不共法為尊導！　「阿難！
T25n1509_p0471b23║   於汝意云 何 ？不迴向薩婆若，布施得稱檀波
T25n1509_p0471b24║   羅蜜不？」　「不也！世 尊！」　「不迴向薩婆若，尸羅、羼提、
T25n1509_p0471b25║   毘梨耶、禪，智慧是般若波羅蜜不？」　「不也！世 尊！」
T25n1509_p0471b26║   「以 是故知般若波羅蜜於五 波羅蜜乃至十
T25n1509_p0471b27║   八 不共法為尊導，是故稱譽。」　阿難白佛言：
T25n1509_p0471b28║   「世 尊！云 何 布施迴向薩婆若，作檀波羅蜜，乃
T25n1509_p0471b29║   至作般若波羅蜜？」　佛告阿難：「以 無二 法布施，
T25n1509_p0471c01║   迴向薩婆若，是名檀波羅蜜。以 不生、不可
T25n1509_p0471c02║   得迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜。乃至
T25n1509_p0471c03║   以 無二 法智慧，迴向薩婆若，是名般若波羅
T25n1509_p0471c04║   蜜；以 不生、不可得，迴向薩婆若智慧，是名般
T25n1509_p0471c05║   若波羅蜜。」　阿難白佛言：「世 尊！云 何 以 不二 法，
T25n1509_p0471c06║   迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜？乃至以 不
T25n1509_p0471c07║   二 法，迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？」　佛
T25n1509_p0471c08║   告阿難：「以 色不二 法故，受、想、行、識不二 法故，
T25n1509_p0471c09║   乃至阿耨多羅三藐三菩提不二 法故。」　「世 尊！
T25n1509_p0471c10║   云 何 色不二 法？乃至阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0471c11║   不二 法？」　佛言：「色、色相空。何 以 故？檀波羅蜜、色，
T25n1509_p0471c12║   不二 不別 ；乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀波
T25n1509_p0471c13║   羅蜜，不二 不別 。五 波羅蜜亦如是。　「以 是故，阿
T25n1509_p0471c14║   難！但 稱譽般若波羅蜜，於五 波羅蜜乃至一
T25n1509_p0471c15║   切種智為尊導！　「阿難！譬如地，以 種散中，得
T25n1509_p0471c16║   因緣和合故便 生，是諸種子依地而生。如是，
T25n1509_p0471c17║   阿難！五 波羅蜜依般若波羅蜜得生，四念處
T25n1509_p0471c18║   乃至一 切種智，亦依般若波羅蜜得生。　「以 是
T25n1509_p0471c19║   故，阿難！般若波羅蜜為五 波羅蜜乃至十八
T25n1509_p0471c20║   不共法尊導！」　爾時，釋提桓因白佛言：「世 尊！佛
T25n1509_p0471c21║   說善男子、善女人，受持般若波羅蜜乃至正
T25n1509_p0471c22║   憶念者，功 德未盡。何 以 故？　「受持般若波羅
T25n1509_p0471c23║   蜜乃至正憶念，則 受三世 諸佛無上道。所以
T25n1509_p0471c24║   者何 ？欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求；欲
T25n1509_p0471c25║   得般若波羅蜜，當從薩婆若中求。　「世 尊！受持
T25n1509_p0471c26║   般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世
T25n1509_p0471c27║   間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八 不共
T25n1509_p0471c28║   法現於世 間。受持般若波羅蜜乃至正憶念
T25n1509_p0471c29║   故，世 間便 有剎利 大姓、婆羅門大姓、居士大
T25n1509_p0472a01║   家、四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若
T25n1509_p0472a02║   波羅蜜乃至正憶念故，便 有須陀洹乃至阿
T25n1509_p0472a03║   羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜
T25n1509_p0472a04║   乃至正憶念故，諸佛出於世 間。」　爾時，佛告釋
T25n1509_p0472a05║   提桓因：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波
T25n1509_p0472a06║   羅蜜乃至正憶念，我不說但 有爾所功 德。何
T25n1509_p0472a07║   以 故？　「憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波
T25n1509_p0472a08║   羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，無量戒眾
T25n1509_p0472a09║   成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。　「復
T25n1509_p0472a10║   次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波
T25n1509_p0472a11║   羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，當知是人
T25n1509_p0472a12║   為如佛。　「復次，憍尸迦！一 切聲聞、辟支佛，所有
T25n1509_p0472a13║   戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾不及是
T25n1509_p0472a14║   善男子、善女人戒眾乃至解脫知見眾百分、
T25n1509_p0472a15║   千分、千億 萬分，乃至算數譬喻所不能及！何
T25n1509_p0472a16║   以 故？是善男子、善女人於聲聞、辟支佛地中
T25n1509_p0472a17║   心得解脫，更不求大乘法故。」　「復次，憍尸迦！若
T25n1509_p0472a18║   有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，供
T25n1509_p0472a19║   養、恭敬、尊重，華香、瓔珞乃至伎 樂，亦得今
T25n1509_p0472a20║   世 、後世 功 德。」　爾時，釋提桓因白佛言：「世 尊！是
T25n1509_p0472a21║   善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶
T25n1509_p0472a22║   念，不離薩婆若心，供 養般若波羅蜜，恭敬、尊
T25n1509_p0472a23║   重，華香乃至伎 樂，我常當守護是人！」
T25n1509_p0472a24║   【論】　釋曰：　阿難雖多聞，力 能分別 空，而未離
T25n1509_p0472a25║   　欲故，不能深入 ；雖常侍 佛，不數問難空
T25n1509_p0472a26║   　事 。今佛讚歎般若波羅蜜，亦讚歎行者，是
T25n1509_p0472a27║   　故阿難白佛言：「世 尊！何 以 不稱歎餘波羅
T25n1509_p0472a28║   　蜜及諸法，而獨稱歎般若波羅蜜？」　問曰：　佛
T25n1509_p0472a29║   　從初 以 來常說六 波羅蜜名，今阿難何 以 言
T25n1509_p0472b01║   　「不稱說」？　答曰：　雖說名字，不為稱美，皆為
T25n1509_p0472b02║   　入 般若中故說。　佛語阿難：一 切有為法
T25n1509_p0472b03║   　中，智慧第一 ；一 切智慧中度彼岸，般若波羅
T25n1509_p0472b04║   　蜜第一 。　譬如行路，雖有眾伴 ，導師第一 ；
T25n1509_p0472b05║   　般若亦如是，雖一 切善法各各有力 ，般若
T25n1509_p0472b06║   　波羅蜜能示導出三界，到 三乘。　若無般若
T25n1509_p0472b07║   　波羅蜜，雖行布施等善法，隨受業行，果報
T25n1509_p0472b08║   　有盡；以 有盡故，尚不能得小乘涅槃，何
T25n1509_p0472b09║   　況無上道！　若布施等善法，能觀如佛道相
T25n1509_p0472b10║   　不二 、不生不滅、不得不失、畢竟空寂，是名「迴
T25n1509_p0472b11║   　向薩婆若」。是布施福，世 世 常受果報而不
T25n1509_p0472b12║   　盡，後當得一 切種智。　如布施，一 切法亦
T25n1509_p0472b13║   　如是相。　問曰：　佛何 以 不答不二 因緣，還
T25n1509_p0472b14║   　以 「不二 」解？　答曰：　阿難不問不二 因緣，但 問
T25n1509_p0472b15║   　「何 法不二 」，是故佛答：「色等諸法不二 故，般若
T25n1509_p0472b16║   　波羅蜜能令五 事 等作波羅蜜故，但 稱譽
T25n1509_p0472b17║   　般若波羅蜜。」　佛欲令是義了 了 易解故，作
T25n1509_p0472b18║   　是喻譬：「如大地能生萬物，般若波羅蜜亦
T25n1509_p0472b19║   　如是。」　「能持一 切善法種子」者，從發心來，
T25n1509_p0472b20║   　除般若波羅蜜，餘一 切善法。　是「因緣和合」者，
T25n1509_p0472b21║   　是佛道中一 心信 忍，精進不休不息，欲受通
T25n1509_p0472b22║   　達不壞，有如是等法。　「事 得成辦」者，是增長
T25n1509_p0472b23║   　者從發心起，學諸波羅蜜，從一 地至一
T25n1509_p0472b24║   　地，乃至佛地是。　問曰：　帝釋何 以 故言「佛說
T25n1509_p0472b25║   　行者受持般若，功 德未盡」？　答曰：　般若波羅
T25n1509_p0472b26║   　蜜無量無邊，功 德亦無量無邊。　說未究竟，中
T25n1509_p0472b27║   　間外道梵志及魔來故，傍及異事 ，今還欲續
T25n1509_p0472b28║   　聞。　帝釋深愛福德果報，樂聞般若功 德，
T25n1509_p0472b29║   　聽無厭足。　今更欲聞說，故自說因緣：「世 尊！
T25n1509_p0472c01║   　若人受持般若波羅蜜乃至正憶念，則 受三
T25n1509_p0472c02║   　世 諸佛無上道功 德智慧。所以 者何 ？般若中
T25n1509_p0472c03║   　應求一 切種智，一 切種智中應求般若。」如
T25n1509_p0472c04║   　上品末說。　行者若受持般若波羅蜜，發
T25n1509_p0472c05║   　心求阿耨多羅三藐三菩提，為度眾生故，
T25n1509_p0472c06║   　集般若波羅蜜等諸功 德，所謂十善道乃
T25n1509_p0472c07║   　至十八 不共法，現於世 間。是善法因緣故，
T25n1509_p0472c08║   　有剎利 大姓，乃至諸佛。　佛告天帝：「是人不
T25n1509_p0472c09║   　但 得如上功 德，亦得無量戒眾等功 德。」　戒
T25n1509_p0472c10║   　眾者，是菩薩行般若波羅蜜，於一 切眾生中
T25n1509_p0472c11║   　修 畢竟無畏施。　眾生十方中數無量無邊，三
T25n1509_p0472c12║   　世 中數亦無量無邊。　六 道、四生種類各各相
T25n1509_p0472c13║   　亦無量無邊，於此無量無邊眾生中，施第一
T25n1509_p0472c14║   　所愛樂物，所謂壽命，是故得無量戒眾果
T25n1509_p0472c15║   　報。　如是不殺等戒，但 說名字，則 二 百五 十。
T25n1509_p0472c16║   　毘尼中，略說則 八 萬四千，廣說則 無量無邊。
T25n1509_p0472c17║   　是戒凡夫人或一 日受，或一 世 ，或百千萬世 ；
T25n1509_p0472c18║   　菩薩世 世 於一 切眾生中施無畏，乃至入
T25n1509_p0472c19║   　無餘涅槃，是名無量戒眾。　乃至解脫知見
T25n1509_p0472c20║   　眾，亦如是隨義分別 。　是五 眾功 德，勝於二
T25n1509_p0472c21║   　乘，不可計量。　若人書寫、供 養般若波羅蜜，
T25n1509_p0472c22║   　得今世 、後世 功 德。　問曰：　今世 、後世 功 德深重，
T25n1509_p0472c23║   　書持、供 養輕微，云 何 得二 世 功 德？　答曰：　供
T25n1509_p0472c24║   　養有二 種：一 者、効 他供 養，二 者、深心供 養。
T25n1509_p0472c25║   　知般若功 德，深心供 養故，得二 世 功 德。
T25n1509_p0472c26║   　是般若有種種門入 ，若聞持乃至正憶念者，
T25n1509_p0472c27║   　智慧精進門入 ；書寫、供 養者，信 及精進門入 。
T25n1509_p0472c28║   　若一 心深信 ，則 供 養經卷勝；若不一 心，
T25n1509_p0472c29║   　雖受持而不如。　復次，有如如意寶珠，是
T25n1509_p0473a01║   　無記色法，無心、無識，以 眾生福德因緣故
T25n1509_p0473a02║   　生，有人供 養者，能令人隨意所得；何 況般
T25n1509_p0473a03║   　若波羅蜜是無上智慧，諸佛之 母，諸法寶中
T25n1509_p0473a04║   　是第一 寶！若人如所聞，一 心信 受供 養，云 何
T25n1509_p0473a05║   　不得二 世 功 德？　但 人不一 心供 養，又先世
T25n1509_p0473a06║   　重罪故，雖供 養般若，而不得如上功 德，般
T25n1509_p0473a07║   　若無咎。
T25n1509_p0473a08║   【經】　佛告釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女
T25n1509_p0473a09║   人欲讀、誦、說般若波羅蜜時，無量百千諸天，
T25n1509_p0473a10║   皆來聽法。是善男子、善女人說般若波羅蜜
T25n1509_p0473a11║   法，諸天子益其膽力 ；是諸法師若疲極，不
T25n1509_p0473a12║   欲說法，諸天益其膽力 故，便 更能說。　「善男
T25n1509_p0473a13║   子、善女人受持是般若波羅蜜乃至正憶念，
T25n1509_p0473a14║   供 養華香乃至伎 樂故，亦得是今世 功 德。　「復
T25n1509_p0473a15║   次，憍尸迦！是善男子、善女人，於四部眾中說
T25n1509_p0473a16║   般若波羅蜜時，心無怯弱，若有論難，亦無畏
T25n1509_p0473a17║   想。何 以 故？是善男子、善女人，為般若波羅蜜
T25n1509_p0473a18║   所護持故。般若波羅蜜中亦分別 一 切法：若
T25n1509_p0473a19║   世 間、若出世 間，若有漏、若無漏，若善、若不善，
T25n1509_p0473a20║   若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩
T25n1509_p0473a21║   薩法、若佛法。善男子、善女人住 內空乃至住
T25n1509_p0473a22║   無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，
T25n1509_p0473a23║   亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是，善
T25n1509_p0473a24║   男子、善女人，為般若波羅蜜所護持故，無有
T25n1509_p0473a25║   能難壞者。　「復次，善男子、善女人受持般若波
T25n1509_p0473a26║   羅蜜乃至正憶念時，不沒、不畏、不怖。何 以 故？
T25n1509_p0473a27║   是善男子、善女人，不見是法沒者、恐怖者。　「憍
T25n1509_p0473a28║   尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至
T25n1509_p0473a29║   正憶念，華香供 養乃至幡蓋，亦得是今世 功
T25n1509_p0473b01║   德。　「復次，憍尸迦！善男子、善女人，受持般若波
T25n1509_p0473b02║   羅蜜，乃至正憶念，書持經卷，華香供 養，乃至
T25n1509_p0473b03║   幡蓋，是人為父母所愛，宗親知識所念，諸沙
T25n1509_p0473b04║   門、婆羅門所敬，十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟
T25n1509_p0473b05║   支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬，一 切世 間
T25n1509_p0473b06║   若天、若魔、若梵及阿修 羅等，皆亦愛敬。　「是人
T25n1509_p0473b07║   行檀波羅蜜，檀波羅蜜無有斷絕時；尸羅波
T25n1509_p0473b08║   羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0473b09║   般若波羅蜜亦無有斷絕時；修 內空不斷，乃
T25n1509_p0473b10║   至修 無法有法空不斷；修 四念處不斷，乃至
T25n1509_p0473b11║   修 十八 不共法不斷；修 諸三昧門不斷，修 諸
T25n1509_p0473b12║   陀羅尼門不斷；諸菩薩神通不斷，成就眾生、
T25n1509_p0473b13║   淨佛世 界不斷，乃至修 一 切種智不斷。　「是人
T25n1509_p0473b14║   亦能降伏難論毀謗。　「善男子、善女人，受持般
T25n1509_p0473b15║   若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，書持
T25n1509_p0473b16║   經卷，華香供 養乃至幡蓋，亦得是今世 、後世
T25n1509_p0473b17║   功 德。」　「復次，憍尸迦！善男子、善女人，書持經卷，
T25n1509_p0473b18║   在所住 處，三千大千世 界中所有諸四天王
T25n1509_p0473b19║   天發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到 是
T25n1509_p0473b20║   處，見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供 養、禮拜還
T25n1509_p0473b21║   去。三十三天、夜摩天、兜 率陀天、化樂天、他化
T25n1509_p0473b22║   自在天，梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，光 天、
T25n1509_p0473b23║   少光 天、無量光 天、光 音天，淨天、少淨天、無量
T25n1509_p0473b24║   淨天、遍淨天，無蔭行天、福德天、廣果天，發
T25n1509_p0473b25║   阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到 是處，見
T25n1509_p0473b26║   般若波羅蜜，受讀、誦說，供 養、禮拜還去。淨居
T25n1509_p0473b27║   諸天，所謂無誑天、無熱天、妙見天、憙見天、色
T25n1509_p0473b28║   究竟天，皆來到 是處，見是般若波羅蜜，受、
T25n1509_p0473b29║   讀、誦、說、供 養、禮拜還去。復次，憍尸迦！十方世
T25n1509_p0473c01║   界中諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅
T25n1509_p0473c02║   三藐三菩提心，及淨居天，并餘諸天龍、鬼神，
T25n1509_p0473c03║   揵闥婆、阿修 羅，迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽 ，亦來
T25n1509_p0473c04║   見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供 養、禮拜還去。　「是
T25n1509_p0473c05║   善男子、善女人應作是念：『十方世 界中諸四
T25n1509_p0473c06║   天王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0473c07║   提心，及淨居天并餘諸天龍、鬼神，揵闥婆、阿
T25n1509_p0473c08║   修 羅，迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽 ，來見般若波
T25n1509_p0473c09║   羅蜜，受、讀、誦、說、供 養、禮拜，我則 法施已。』　「憍尸
T25n1509_p0473c10║   迦！三千大千世 界中，所有諸四天王天，乃至
T25n1509_p0473c11║   阿迦尼吒天，乃至十方世 界中諸四天王
T25n1509_p0473c12║   天乃至阿迦尼吒天發阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0473c13║   提心者，護持是善男子、善女人，諸惡不能得
T25n1509_p0473c14║   便 ，除其宿命重罪。　「憍尸迦！是善男子、善女人，
T25n1509_p0473c15║   亦得是今世 功 德，所謂諸天子發阿耨多羅
T25n1509_p0473c16║   三藐三菩提心皆來到 是處。何 以 故？憍尸
T25n1509_p0473c17║   迦！諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，欲救
T25n1509_p0473c18║   護一 切眾生，不捨一 切眾生，安樂一 切眾生
T25n1509_p0473c19║   故。」　爾時，釋提桓因白佛言：「世 尊！善男子、善女
T25n1509_p0473c20║   人，云 何 當知：諸四天王天，乃至阿迦尼吒天
T25n1509_p0473c21║   來，及十方世 界中諸四天王天，乃至阿迦尼
T25n1509_p0473c22║   吒天來見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供 養、禮拜
T25n1509_p0473c23║   時？」　佛告釋提桓因：「憍尸迦！若善男子、善女人，
T25n1509_p0473c24║   見大淨光 明，必知有大德諸天來，見般若波羅
T25n1509_p0473c25║   蜜，受、讀、誦、說、供 養、禮拜時。　「復次，憍尸迦！若
T25n1509_p0473c26║   善男子、善女人，若聞異妙香，必知有大德諸天
T25n1509_p0473c27║   來，見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供 養、禮拜時。　「復
T25n1509_p0473c28║   次，憍尸迦！善男子、善女人，行淨潔故，諸天來
T25n1509_p0473c29║   到 其處，見般若波羅蜜，受、讀、誦、說、供 養、歡喜、
T25n1509_p0474a01║   禮拜。是中有小鬼輩，即時出去，不能堪任
T25n1509_p0474a02║   是大德諸天威德故。以 是大德諸天來故，
T25n1509_p0474a03║   是善男子、善女人生大心。以 是故，般若波羅
T25n1509_p0474a04║   蜜所住 處，四面不應有諸不淨，應然燈、燒香，
T25n1509_p0474a05║   散眾名華，眾香塗地，眾蓋幢幡，種種嚴飾。　「復
T25n1509_p0474a06║   次，憍尸迦！善男子、善女人說法時，終無疲
T25n1509_p0474a07║   極，自覺身輕、心樂，隨法偃息，臥覺安隱，
T25n1509_p0474a08║   無諸惡夢。　「夢中見諸佛三十二 相、八 十隨形
T25n1509_p0474a09║   好；比丘僧 恭敬圍遶而為說法，在諸佛邊聽
T25n1509_p0474a10║   受法教，所謂六 波羅蜜，四念處乃至十八 不
T25n1509_p0474a11║   共法。分別 六 波羅蜜義；四念處乃至十八 不
T25n1509_p0474a12║   共法，亦分別 其義。　「亦見菩提樹莊嚴殊妙；
T25n1509_p0474a13║   見諸菩薩趣菩提樹，得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0474a14║   提。　「見諸佛成已轉法輪；見百千萬菩薩共集
T25n1509_p0474a15║   法論義，應如是求薩婆若，應如是成就眾
T25n1509_p0474a16║   生，應如是淨佛世 界。　「亦見十方無數百千
T25n1509_p0474a17║   萬億 諸佛，亦聞其名號，某方某界某佛，
T25n1509_p0474a18║   若干百千萬菩薩，若干百千萬聲聞，恭
T25n1509_p0474a19║   敬圍繞說法。　「復見十方無數百千萬億 諸佛
T25n1509_p0474a20║   般涅槃；復見無數百千萬億 諸佛七寶塔；見
T25n1509_p0474a21║   供 養諸佛塔，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至幢
T25n1509_p0474a22║   蓋。　「憍尸迦！是善男子、善女人，見如是善夢，臥
T25n1509_p0474a23║   安覺安，諸天益其氣力 ，自覺身體輕便 ，不
T25n1509_p0474a24║   大貪著飲食、衣服、臥具 、湯藥，於此四供 養，其
T25n1509_p0474a25║   心輕微。　「譬如比丘坐禪，從禪定起，心與定
T25n1509_p0474a26║   合，不貪著飲食，其心輕微。何 以 故？　「憍尸迦！
T25n1509_p0474a27║   諸天法應以 諸味之 精，益其氣力 故。　「十方諸
T25n1509_p0474a28║   佛及天龍、鬼神，阿修 羅、揵闥婆，迦樓羅、緊那
T25n1509_p0474a29║   羅、摩睺羅伽 ，亦益其氣力 。　「如是，憍尸迦！善男
T25n1509_p0474b01║   子、善女人欲得今世 如是功 德，應當受持般
T25n1509_p0474b02║   若波羅蜜，親近、讀、誦、說、正憶念，亦不離薩婆
T25n1509_p0474b03║   若心。　「憍尸迦！善男子、善女人雖不能受持乃
T25n1509_p0474b04║   至正憶念，應當書持經卷，恭敬、供 養、尊重、讚
T25n1509_p0474b05║   歎，華香、瓔珞乃至幡蓋。　「憍尸迦！若善男子、
T25n1509_p0474b06║   善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀、誦、說、正憶
T25n1509_p0474b07║   念，書經卷，恭敬供 養，尊重讚歎，華香乃至幢
T25n1509_p0474b08║   蓋；是善男子、善女人功 德甚多，勝於供 養十
T25n1509_p0474b09║   方諸佛及弟子，恭敬、尊重、讚歎，衣服、飲食、臥
T25n1509_p0474b10║   具 、湯藥；諸佛及弟子般涅槃後，起七寶塔，恭
T25n1509_p0474b11║   敬、供 養、尊重、讚歎，華香乃至幢蓋。」
T25n1509_p0474b12║   【論】　問曰：　天上自有般若，何 以 來至說法人
T25n1509_p0474b13║   　所，益其膽力 ？　答曰：　天上雖有般若，諸天憐
T25n1509_p0474b14║   　愍眾生故來，天來惡鬼遠去，益法師膽
T25n1509_p0474b15║   　力 ，令其樂說；又使眾生益加 信 敬，以 是故
T25n1509_p0474b16║   　來。　有人言：天甘露味，微細沾洽，能入 孔孔，
T25n1509_p0474b17║   　使善男子四大諸情，柔軟輕利 ，樂有所說。　問
T25n1509_p0474b18║   曰：　一 切說般若者，皆得諸天甘露味，令其
T25n1509_p0474b19║   　樂說不？　答曰：　不也！若有行者一 心求佛道，
T25n1509_p0474b20║   　折伏結使，衣服淨潔，所說法處清淨，華香、
T25n1509_p0474b21║   　幡蓋，香水灑地，無諸不淨；是故諸天歡喜，亦
T25n1509_p0474b22║   　利 益諸聽法者。　說法者雖不多讀內外經
T25n1509_p0474b23║   　書，深入 般若波羅蜜義故，心不怯弱、不沒、
T25n1509_p0474b24║   　不畏、不恐。　何 以 故？　般若波羅蜜中，無有定
T25n1509_p0474b25║   　法可執、可難、可破故。　復次，是般若波羅蜜
T25n1509_p0474b26║   　中，亦分別 說諸法：世 間、出世 間，常、無常，善、不
T25n1509_p0474b27║   　善等，無法不有；以 備 有諸法故，不怯、不
T25n1509_p0474b28║   　畏。若但 有一 法，則 多所闕故，有恐畏。　是
T25n1509_p0474b29║   　菩薩行般若波羅蜜，煩惱折薄，諸福德增
T25n1509_p0474c01║   　益薰身故，威德可敬。身是功 德住 處故，雖
T25n1509_p0474c02║   　形體醜陋，無所能作，猶為人所愛重，何 況
T25n1509_p0474c03║   　自然端正，能利 益人！　問曰：　若諸佛、沙門、婆
T25n1509_p0474c04║   　羅門所愛敬，可爾；父母愛念，何 足稱？　答曰：
T25n1509_p0474c05║   　人雖父母所生，不順父母教，則 不愛念；菩
T25n1509_p0474c06║   　薩於恭順之 中，倍復殊勝。　供 養恭敬；尊
T25n1509_p0474c07║   　重道德故，沙門、婆羅門愛敬。　平實至誠，口
T25n1509_p0474c08║   　不妄言；深愛後世 功 德，不著今世 樂；接
T25n1509_p0474c09║   　養下人，不自高大；若見他有過，尚不說其
T25n1509_p0474c10║   　實，何 況讒毀！若必不得已，終不盡說。給
T25n1509_p0474c11║   　恤孤窮，不私附己。　如是等事 ，皆是般若
T25n1509_p0474c12║   　波羅蜜力 。　是人功 德遠聞故，諸天、世 人皆所
T25n1509_p0474c13║   　愛敬。　是供 養般若波羅蜜故，世 世 常得六
T25n1509_p0474c14║   　波羅蜜等，無有斷絕時。　是人福德智慧名聞
T25n1509_p0474c15║   　故，若有問難毀謗，悉能降伏。　復次，諸天為
T25n1509_p0474c16║   　供 養般若波羅蜜故，來至般若所住 處。　復
T25n1509_p0474c17║   　次，山河、樹木、土地、城廓，一 切鬼神，皆屬四天
T25n1509_p0474c18║   　王；四天王來故，皆隨從共來。　是諸鬼神中
T25n1509_p0474c19║   　有不得般若經卷者，是故來至般若波羅
T25n1509_p0474c20║   　蜜處供 養，讀誦、禮拜，亦為利 益善男子故。
T25n1509_p0474c21║   　此亦是今世 功 德，以 諸天善神來故。　天帝破
T25n1509_p0474c22║   　肉眼人疑，故問：「云 何 知大德天來？」　答：時見
T25n1509_p0474c23║   　大光 明，若聞殊異之 香，亦以 如先說住 處
T25n1509_p0474c24║   　清淨故。　問曰：　人身不淨內充 ，外淨何 益？　答
T25n1509_p0474c25║   曰：　淨其住 處及以 衣服，則 外無不淨；外無
T25n1509_p0475a01║   　不淨故，諸天歡喜。　譬如國王大人來處，群
T25n1509_p0475a02║   　細庶民避去；諸大德天來，小鬼去亦如是，
T25n1509_p0475a03║   　大天威德重故，舊住 小鬼避去。是諸大天來
T25n1509_p0475a04║   　近故，是人心則 清淨廣大。　行者若欲令大德
T25n1509_p0475a05║   　天來，當如經所說。　惡鬼遠去故，身心輕便 。
T25n1509_p0475a06║   　所以 者何 ？近諸惡鬼，令人身心漸惡；譬如
T25n1509_p0475a07║   　近瞋人，喜令人瞋；近美色，則 令人好色情
T25n1509_p0475a08║   　發。　是人內外惡因緣遠離故，臥安覺安，無諸
T25n1509_p0475a09║   　惡夢；若夢，但 見諸佛，如經所說。　問曰：　般若
T25n1509_p0475a10║   　波羅蜜在佛身中，若供 養一 佛，則 供 養般
T25n1509_p0475a11║   　若波羅蜜，何 以 言「供 養十方佛，不如供 養
T25n1509_p0475a12║   　般若波羅蜜」？　答曰：　供 養者心，若供 養佛取
T25n1509_p0475a13║   　人相，人畢竟不可得，以 取相故，福田雖大
T25n1509_p0475a14║   　而功 德薄少；供 養般若波羅蜜者，則 如
T25n1509_p0475a15║   　所聞般若中，不取人相，不取法相，用是
T25n1509_p0475a16║   　心供 養故，福德大。　復次，般若波羅蜜，是一 切
T25n1509_p0475a17║   　十方諸佛母，亦是諸佛師。諸佛得是身三十
T25n1509_p0475a18║   　二 相，八 十隨形好，及無量光 明，神通變化，皆
T25n1509_p0475a19║   　是般若波羅蜜力 。　以 是故，供 養般若波羅
T25n1509_p0475a20║   　蜜勝。　以 是等因緣故，勝供 養十方諸佛，非
T25n1509_p0475a21║   　不敬佛。
T25n1509_p0475a22║   大智度論卷第五 十八